KULTUM: FITHR dan FITHRAH. Apa Ma'na Sebenarnya?

bi—`ismi—`allaahi `alr-rahmaani `alr-rahiymi.
Dengan—nama—Alläh Maha-Pengasih Maha-Penyayang.


`als-salaamu ’alay—kum, wa rahmatu—`allaahi wa barakaatu—huu.
sang-salam | keselamatan atas—kalian, dan rahmat—Alläh dan berkat—Nya.



Berikut adalah penjelasan ilmiah tentang lafazh fithrah, dalam bahasa Arab, dengan akar-kata f–th–r.

Lafazh fithrah memiliki beberapa arti, mencakup baik arti didalam Al-Qur`än [arti internal, arti dikehendaki Alläh] maupun arti diluar Al-Qur`än [arti eksternal, arti dikehendaki manusia atau arti dalam pemahaman manusia]. Jika arti internal bersifat baku (standard), maka arti eksternal bersifat sementara, temporer atau kontemporer (temporary or contemporary), dan dalam penggunaan secara umum bersifat sangat peka konteks (contex sensitive), dan belum tentu atau tak harus sesuai dengan apa yang dimaksud dalam Al-Qur`än [krn merupakan arti buatan manusia]:

Berdasarkan pada berbagai qamus umum bahasa Arab dan qamus khusus bahasa Arab Al-Qur`än, ma’na (arti, mean) lafazh fithrah adalah sbb.

• arti asal bahasa (linguistik original meaning), arti sejati (true meaning): belah, paruh, penggal-dua, bagi-dua.
  
  
• arti pinjaman atau arti pengganti (subtitutive meaning) untuk sinonim dan subtitusi: pisah, cerai, berai; pecah; buka; rekah.
  
  
• arti jadian atau arti turunan (derivative meaning), arti buatan (artificial meaning), arti kontemporer (contemporary meaning), arti implikativ (implicative meaning) dan peka konteks (contex sensitive): asli, asal; awal, mula; murni, polos; bersih, suci.
  

Arti didalam Al-Qur`än [arti dikehendaki Alläh] untuk lafazh fithrah dalam berbagai bentuk katanya adalah arti yang sesuai arti asal bahasa atau arti sejati yang berlaku sepanjang zaman, bukan arti kontemporer atau arti dalam pandangan sementara manusia.

Dalam mushhaf Al-Qur`än nash Arabia, lafazh dengan akar-kata f–th–r ini diulangi sebanyak 20 kali, dimana lafazh ini digunakan dalam Al-Qur`än dalam konteks:

• kosmogenik atau kosmogenetik: pembelahan | fissi universal dan atomik (universal and atomic fission).
  
  
• biogenik atau biogenetik: pembelahan | fissi bio-selular (bio-cellular fission).
  
  
• lainnya, baik dlm pengertian makro maupun dlm pengertian mikro.
  

Dengan demikian, arti lafazh fithrah didalam Al-Qur`än [arti dikehendaki Alläh] adalah sbb.


fithratun = fithrah, pembelahan-diri = self-cleave, split.


fithratun adalah bentuk `isim (kata-benda, noun), dengan bentuk fi’il (kata-kerja, verb), fathara — yafthuru, dengan arti asal: membelah sesuatu sehingga menjadi dua bagian setara, serupa, atau hampir sama (to cleave); memaruh, memenggal-dua, membagi-dua, (to split); dan dengan arti pinjaman: memisahkan, menceraikan (to seperate), memberaikan; memecahkan (to break); membuka (to open); merekah, mengelopak, mengelupas.


Berikut beberapa contoh pemakaiannya lafazh dengan akar-kata f–th–r dalam Al-Qur`än, dikutip sesuai nash dalam mushhaf Arabia, dilengkapi dengan transliterasi harfiýah, translasi lafzhiýah [bukan cara membacanya], dan transkripsi kalimah dalam bahasa Indonesia, secara apa adanya dengan beberapa catatan penjelasan diletakkan didalam kurung [].


fithrata–`allaahi `allatiy fathara `aln-naasa ’alay–haa.
Pembelahan-diri Alläh adalah dia-yang Dia-telah-membelah-diri sang-jenis-manusia atas–nya.
[ Q 30: 2 ]


wa maa li–ya laa ’budu `alladziy fathara–niy wa `ilay–hi turja’uwna.
dan tidakkah bagi–ku aku-mengabdi-kepada [Alläh] Dia-yang Dia-telah-membelah-diri–ku dan kepada–Dia kalian-akan-dikembalikan?
[ Q 36:22 ] [ lihat juga Q 11:51 43:27 20:72 17:51 ]


fathara `als-samaawaati wa `al-`ardha.
[Alläh] Dia-telah-membelah sang-lelangit dan sang-bumi.
[ Q 6:79,14 12:101 14:10 35:1 39:46 42:11 21:56 ]



Secara kosmologis dan kosmogenis, semesta diciptakan dari satu atom primitiv atau telur primordial (ylem) yang kemudian meledak melalui satu dentuman besar (big bang) sehingga menjadi lelangit dan bumi. Sesuai dgn ayat berikut [dan banyak ayat lainnya].


`anna `als-samaawaati wa `al-`ardha kaanataa ratqaan, fa fataqnaa–humaa
bahwasanya sang-lelangit dan sang-bumi mereka-berdua-telah-adalah-dulu satu-keterpaduan, maka Kami-telah-memisahkan | menceraikan–mereka-berdua.
[ Q 21:30 ]



Secara biologis dan genetis, manusia diciptakan dari satu sel tubuh bersifat-ganda (diploid somatic cell) terdiri dari kromosom berpasangan [xx atau xy], yg kemudian membelah-diri jadi dua sel benih bersifat-paruh (haploid genetic cell) masing-masing terdiri dari kromosom tanpa pasangan [x atau y saja], dan berbiak secara sporadis menurut deret ukur atau pangkat dua: 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256, 512, 1.024, dst. Demikian maksud pemakaian lafazh fithrah dlm konteks penciptaan manusia. Sesuai dgn ayat berikut [dan banyak ayat lainnya].


huwa `alladziy khalaqa–kum [fathara–kum] mmin nnafsin wwaahidatin; wa ja’ala min–haa jawja–haa li yaskunu `ilay–haa.
Dia adalah [Alläh] Dia-yang Dia-telah-menciptakan–kalian [Dia-telah-membelah-diri–kalian] dari satu-diri yang-tunggal; dan Dia-telah-menjadikan dari–nya pasangan–nya untuk dia-menetap [bermitra] kepada–nya.
[ Q 7:189 ]


Silahkan periksa, semua kalimat Al-Qur`än mengandung lafazh dgn akar-kata f–th–r, dpt diterjemahkan dlm konteks pembelahan-diri.

Bahkan perlu diperhatikan penggunaannya dalam kalimat berikut dan pahami artinya.


wa ’alaa rizqi–ka `afthartu
dan atas rejeki-Mu aku-telah-memecah [puasa] | berbuka.

Artinya memisahkan antara keadaan berpuasa pada siang hari dan keadaan tak berpuasa pada malam hari.


’iydu `al-fithri
hari-raya pemecahan [puasa] | hari-raya | lebaran.

Artinya memisahkan antara bulan berpuasa dan bulan tak berpuasa. Istilah "hari-raya lebaran" justeru cocok dengan pengertian ini, dimana "lebar" berarti "bubar" atau "berai" atau "cerai" alias berpisah (separated).


Penterjemahan lafazh fithrah dalam konteks tak-berdosa, suci, bersih, polos, murni, adalah bukan arti asal (original meaning) atau arti sejati (true meaning), melainkan arti turunan (derivative meaning) yang sangat peka konteks (very contex sensitive), implikativ, dan tidak universal.

Kalimat yang benar semestinya adalah "kembali kepada fithrah yang suci". Artinya kembali seperti keadaan baru diciptakan dari pembelah-diri, atau seperti bayi baru dilahirkan. Jadi bukan lafazh fithrah tersebut yang berma’na suci, tapi keadaan fithrah pada awal kejadian manusia tersebutlah yang suci, dimana suci disini dalam pengertian belum berdosa.

Namun tak berarti dan tak ada jaminan bahwa orang yang melakukan puasa berikut seluruh amalan Ramadhän sebulan penuh, lantas pada ’iydu `al-fithri atau hari-raya lebaran jadi bersih dari dosa. Yang benar adalah bahwa "perbuatan baik menghapus perbuatan buruk", dan kata menghapus dalam frasa ini pun bukan berarti menghapus dalam arti sebenarnya, yang benar adalah mengimbangi, dimana jika keseimbanganya sama, maka bernilai nol. Tapi, jika amal baik masih kurang, maka tak cukup untuk menghapus dosa.

Kasus serupa terjadi pada lafazh fitnah dengan akar-kata f-t-n, silahkan periksa arti asal dan arti jadian lafazh tersebut.



CATATAN

Untuk mereka yang sangsi dengan arti atau terjemahan masing-masing lafazh diatas, silahkan utk memeriksa arti linguistik berbagai lafazh tersebut pada qamus bahasa Arab dan qamus Al-Qur`än. Tarjamah bebas Al-Qur`än dalam berbagai bahasa tak dapat dipakai sebagai acuan atau patokan, karena sangat banyak mengandung kekeliruan atau khilafiyah. Untuk itu harap merujuk kepada nash asli dalam bahasa Arab.

Pendirian kami adalah menterjemahkan lafazh sebagaimana telah dikendaki Alläh terhadap kalimah-kalimah Al-Qur`än yang berlaku sepanjang zaman, bukan sebagaimana yang dikehendaki manusia secara kontemporer. Meski secara lingusitik satu kata mungkin memiliki beberapa arti atau sinonim, dalam tarjamah Al-Qur`än kami lakukan hanya digunakan satu ma’na tepat dan tetap (fix and accurate meaning) untuk tiap lafazh, sehingga memungkinkan tarjamah balik (reverse translation) atau rekayasa balik bahasa (linguistic reverse engineering), dapat dilakukan sebagai proses bisa-dikembalikan (reversible process) menggunakan komputer terjemah bahasa (language translation computer) – bolak-balik (vise-versa). Apa yang kami lakukan barangkali adalah tercakup dalam cara bagaimana Alläh memelihara dan menjaga kemurnian naskah Al-Qur`än.
______________________________


Demikianlah untuk sementara uraian penjelasan ini dari berbagai sumber yang dapat kami himpun, semoga bermanfaat untuk semua, sebagai bekal dasar untuk jadi lebih bijaksana, terutama dalam memahami sesuatu; tak ada manusia sempurna, sehingga tak ada seorang pun pernah luput dari kekeliruan, kesalahan, dan kealpaan; begitu pula kami, penuh dengan keterbatasan dan kebodohan; dan dengan rendah hati mohon maaf dan harap maklum bila ada salah kata dan atau salah ketik. Hanya Alläh Maha-Berilmu dan Maha-Benar. Semoga kita semua dilimpahi ilmu bermanfaat dan senantiasa dibimbingNya ke jalan yang benar dan tetap berada dalam kebenaran, dijauhkan dari sifat sombong dan angkuh, dan didekatkan kepada sifat rendah hati, penolong, penyabar, dan pemaaf. `Amín.

`al-hamdu li–`allaahi rabbi–`al-’aalamiyna.
Maha-pujian untuk–Alläh pengasuh–sang-sekalian-alam.

shaddaaqa `allaahu`al-’azhiymi,
wa allaahu a’lamu bi`alsh- shawaabi,
Maha-Benarlah Alläh Maha-Agung,
dan Alläh Dia-lebih-mengetahui dengan tepat.

taqabbal–`allaahu min–naa wa min–kum,
wa bi–`allaahi `alt-tawfiqiy wa `al-hidayaati,
wa `as-salaamu ’alay–kum wa rahmatu–`allaahi wa barakaatuhuu.
semoga-mengabulkan–Alläh dari–kami dan dari–kalian,
dan dengan–Alläh-lah sang-petunjuk dan sang-panduan,
dan sang-salam atas–kalian dan rahmat–Alläh dan berkat–Nya.

_________________________________________________

(C) 1996―2009 ― Achmad Firwany

HAKI (Hak Atas Kepemilikan Intelektual) karya tulis intelektual ini dilindungi oleh Undang-Undang Negara Republik Indonesia, dan juga oleh konvensi dan provisi internasional atas karya intelektual di tiap negara di seluruh dunia.

Tak sebagian pun dr tulisan, dokumen atau pagina jala ini boleh disalin, digandakan dan atau diperbanyak: diduplikasi, direplika, direproduksi, ditransmisi, ditranskripsi, ditranslasi kedlm bentuk bahasa apapun atau disimpan dlm satu sistem retrieval apapun; dlm bentuk apapun atau dlm cara apapun, mencakup tp tak terbatas pd cara optik, elektromagnetik, elektronik, elektromekanik, atau lainnya; utk maksud dan tujuan komersial; tanpa pemberitahuan dan perkenanan tertulis terlebih dulu dr pemilik hak atas karya intelektual ini.

Untuk non-komersial, penggunaan sebagai rujukan atau referensi, secara keseluruhan atau sebagian, harap cantumkan sumber informasi ini sebagai acuan.

Sedikit korkesi nih buat bro sekalian ttg ucapan selamat lebaran

IDUL FITRI, semestinya: 'IIDUL FITHRI atau 'IYDUL FITHRI atau 'IYD AL FIHTRI, asal tulisannya: 'IYDU `AL FITHRI, dari kata: 'IYDUN dan `AL dan FITHRUN
Artinya HARI-RAYA BERBUKA atau HARI-RAYA LEBARAN

Kalau FITRI, berarti LOYO.

MINAL AIDZIN WAL FAIDZIN, atau MINAL AIDIN WAL FAIDZIN, semestinya: MINAL 'A`IDIN WAL FA`IZIN, lebih betul: MINAL 'AA`IDIIN WAL FAA`IZIIN, tulisannya: MINAL 'AA`IDIYN WAL FAA`IZIYN, asal tulisannya: MINA `AL 'AA`IDIYN WA `AL FAA`IZIYN, dari kata: MIN dan `AL dan 'AA`IDUWN dan WA dan `AL dan FAA`IZUWN
Artinya: DARI YANG PULANG DAN SANG KEMENANGAN atau DIANTARA YANG PULANG DENGAN SANG KEMENANGAN.

Kalau FA IDZIN, berarti MAKA PERKENAN.

TAQABALLAHU MINA WA MINKUM, semestinya TAQABBAL LLAAHU MIN NAA WA MIN KUM, tulisannya: TAQABBAL `ALLAAHU MIN NAA WA MIN KUM
Artinya: SEMOGA ALLAH MENGABULKAN DARI KAMI DAN DARI KALIAN

Kalau MINA saja, berarti DARI saja.

Hemat saya, drpd salah tulis dan salah arti, atau salah meng"Indonesiasi"kan bhs Arab, lbh baik menggunakan bhs Indonesia saja. Misalnya, SELAMAT HARI-RAYA LEBARAN, MOHON MAAF LAHIR DAN BATIN.

...

CATATAN

• Bhs Arab tak mengenal huruf-hidup (vowel), hanya huruf-mati (consonant).
  
  
• Huruf Arab hanya memunculkan bunyi hidup setelah dibubuhi tanda baca [disebut: harakat] bunyi hidup: a [fathah], i [kashrah; baca: kashroh], u [dhammah; baca: dhommah], an [fathataiyn], in [kashrataiyn], un [dhammataiyn]. Bunyi hidup gugur kembali bila dibubuhi tanda bunyi mati [suwkun; baca: suukun], dan huruf mati diucapkan tebal atau berganda (bold, double) bila dibubuhi tanda penekanan [sajdah, tasjid].
  
  
• Bbrp huruf Arab memiliki bunyi ganda, spt TS, KH, DZ, SY, SH, DH, TH, ZH, GH yg tak dpt digantikan dgn satu huruf tunggal Latin, krn akan mengubah arti.
  Misal:
  
  
  
  • FITHRUN, FITHRATUN = fithrah, lebar, bubar, pecah, belah, rekah, pisah, cerai.
    
  • FITRUN = lunglai, loyo; telunjuk, jengkal.
    
  • RAMADAN, semestinya RAMADHAAN, artinya PEMBAKARAN (OXYDATION).
  
  
• Dalam bhs Arab, ada 2 huruf utama yg tak ada dalam huruf Latin, yakni 'AIYN dan HAMZAH, ditransliterasikan sebagai ' dan `. Cara pengucapannya berbeda. Dalam kata tak dpt disubtitusi, krn mengubah arti.
  Misal:
  
  
  
  • 'AA`IDUN, dimana huruf pertama 'A adalag 'AIYN fathah maad, dan huruf kedua `I adalah HAMZAH ALIYF kashrah.
    
  • 'ALIYMUN, berarti MENGETAHUI. BI KULLI SYAY`IN 'ALIYMUN, berarti TERHADAP TIAP SESUATU MENGETAHUI [Q 2].
    
  • `ALIYMUN, berarti SANGAT-PEDIH [nominativ, superlative adjective], 'ADZAABUN `ALIYMUN, berarti SIKSA SANGAT-PEDIH [Q 2].
    
  
  Sementara itu huruf HAMZAH memiliki 2 fungsi bila berada di awal kata, sbg HAMZAH qathin (pemutus, cutter) dgn bunyi hidup kuat dan HAMZAH washlin (penyambung, connector) dgn bunyi hidup lemah yg gugur bunyi hidupnya bila bersambungan dng kata lain didepannya.
  Misal:
  
  
  
  • `AL, berarti NAN, YANG, SANG, SI (Inggris: THE, Belanda: DE), dimana huruf pertama adalah hamzah washlin.
    
  • `ILLAAHUN, berarti TUHAN, dimana huruf pertama adalah hamzah qathin, shg ketika bersambungan dgn huruf `AL menjadi `AL
    
  • `ILLAAHU [SANG TUHAN], tdk gugur bunyi hidupnya.
    
  • `ALLAAHU, dr kata `AL `ILLAHU, dr kata `AL dan `ILLAAHUN, dimana dlm kata `ILLAHUN hamzah qathin diganti dgn hamzah washlin dan dibaca tafhim (difahamkan), dan dimana dlm kata `AL huruf pertama adalah hamzah washlin, shg dlm frasa TAQABBAL `ALLAHU dibaca TAQABBAL LLAAHU.
    
  
  
• Bhs Arab menggunakan kata sandang (article) `AL [disebut: HAMZAH washlin `ALIYF LAAM tariyf], yg memiliki padan dlm bhs Melayu sbg NAN, YANG, SANG, SI (Inggris: THE, Belanda: DE). Fungsinya antara lain utk mengubah kata benda tak-dikenal (unrecognized noun, `isim nakirah) menjadi kata benda dikenal (recognized noun, `isim ma'rifah), dan untuk membentuk kata majemuk (compound word), dimana kata pertama mengubah bunyi akhir kata kedua.
  Misal:
  
  
  
  • `AL dan FITHRUN menjadi `AL FITHRU.
    
  • 'IYDUN dan `AL FITHRU menjadi 'IYDU `AL FITHRI, dibaca 'IIDUL FITHRI, krn bunyi I menjadi panjang oleh huruf YAA dan hufuf hamzah washlin `aliyf gugur bunyi hidupnya krn bersambung membentuk kata majemuk.
    
  
  
• Dlm bhs Arab, ada 3 huruf multi-fungsi, yakni `ALIYF, WAAW, YAA, dimana salah satu fungsinya adalah sbg tanda bunyi hidup panjang [disebut: maad asli] utk bunyi hidup a, i, u, dimana AA, IY, UW dibaca panjang sbg AA, II, UU.
  Misal:
  
  
  
  • 'IYDU AL FITHRI dibaca 'IIDUL FITHRI.
    
  • MINAL 'AA`IDIYN WAL FAA`IZIYN dibaca MINAL 'AA`IDIIN WAL FAA`IZIIN.
    
  
  
• Dalam bhs Arab, bunyi pendek dan panjang [maad] mengubah arti kata.
  Misal:
  
  
  
  • MALIK = RAJA (KING) [Q 114].
    
  • MAALIK = PENGUASA (REIGNER) [Q 1].
    
  • MALIIK = PEMILIK, EMPUNYA (OWNER, BELONGER) [Q 36].
    
  
  

...
masih banyak aturan dan ketentuan lain, tp utk sementara tak dikupas disini ...

... semoga bermanfaat ...

...